春天里全集

在洛衫磯，一個叫 Emilie 的法國女人剛離開她的情人。她正在替自己和她八歲的兒子 Martin 找房子，暫時以路上撿來的傢俱來安置他們的家。她的慌亂不安與其說是透過她自己表達出來，不如說是透過她所觀察的人們表達出來。她只是默默地生活在不斷地自我放逐中。片名《紀錄說謊家》是由「紀錄片」（documentaire）和「說謊者」（menteur）兩個字串連而成。片中演 Emilie 的正是本片的剪接師 Sabine Mamou；演 Martin 的則是 Varda 的兒子 Mathieu Demy，其中並且穿插了一些 Varda 在路上拍的行人，這讓本片一直遊走於真實／虛構的氛圍中。她試圖捕捉靈魂／身體的錯格狀態：疲憊的身驅卻睡不著，只是等待，等待下一次的流浪、等待曾經熟悉的另一個身驅、或者等待的只是她自己。於是我們不禁要問：甚麼是家？它是流浪的起點或是終點？身體不也是一個家？因為主角和觀眾的身體固定不動，思緒卻早已流浪到遠處；因為 Varda 讓我們、也讓 Emilie 在路上行人的臉上看到了自己的感受。有趣的是，二十年後《艾格妮撿風景》裡的撿拾者，似乎已經在這裡預先讓我們看到了他們的身影。當然，還包括《無法無家》裡的 Mona 。Varda 曰：『……在紀錄說謊家《紀錄說謊家》裡，當時間的實體被掏空，然後轉變成空間：海灘、或是兩棟建築物之間所形成迷宮似的一條走道。（……）我所嚐試去做的是：在不安的情緒之間植入一個「時／空」的沉默，好將時間與空間讓位給觀眾、讓他們身處其中、或是讓他們彼此之間能夠聽到所散發出來之情感的騷動不安、語言文字的回音、或是被遺忘的記憶。這就好像是說，我希望在影片的時間裡運用他們生命的時間一樣。我提供一些充滿情感的時刻，然後是這些情感轉移所需要的影像、然後是讓每一個人情感騷動時的所需要的沉默。』記者問：為什麼有「說謊者」（menteur）在《紀錄說謊家》（Documenteur）裡面？影片裡並沒有揭露甚麼謊言吧？『有！……這是與「真理電影」（cinéma-vérité）相反的。這是「謊言夢想電影」（cinéma-songes-mensonges），這是如 Aragon〔阿拉貢〕所說的「真實說謊」（mentir-vrai）一樣，這不是我……。對「紀錄說謊家」來說，包涵著所有這些的「真實說謊」的聲音、臉孔和身體。是誰在說話？以誰的名義說話？當 Sabine 剪接 Sabine 的影像，而我問：「那麼，妳……；我是說，她……」時，我們都有點迷失了。然後，我們對我們自己的迷宮都感到好笑，在那裡面，事實、潛像、真實的影像和幻想的影像，所有這些都有點像。』與 Fran?oise Audé 和 Jean-Pierre Jeancolas 對談，POSITIF, n°253, 1982年4月

马须仁(梁朝伟 饰)专门为上市公司提供重组合并方案，是一个年轻有为的钻石王老五；但他的为人却十分刻薄吝啬，女友为了报复将他的信用卡及银行支票全部挂失，恰巧又遇上公众假期，银行都停业了，他突然之间变成了身无分文的“穷人”。这时，马须仁邂逅亚彩(舒淇 饰)，更在亚彩面前大出洋相，笑话百出。亚彩以为他假装扮成有钱人，于是劝马须仁应当脚踏实地做人，两日在交往中渐渐坠入爱河。亚彩由于父亲炮仗叔(黄一飞 饰)逼她嫁给乡长之子，无奈下向父亲辩称已跟一个富家子弟相恋，并安排马须仁与父亲见面。本来就是有钱人的马须仁表现得游刃有余，但他的真正身份终给亚彩揭破，亚彩认为他是故意玩弄他，一怒之下出走了……

故事发生在小嗝嗝与没牙仔分开的五年之后，博克岛一年一度的亲衣节又到了，然而随着小嗝嗝的孩子们的长大，对龙与人曾经那段真挚而深刻的友谊只能通过父母的言语来了解，不免产生了质疑，小嗝嗝为防止孩子们对龙的误解，又能想出怎样的妙招呢？

入选2004年荷兰阿姆斯特丹国际纪录片影展竞赛片入选2004金马奖最佳纪录片与最佳剪辑获金马奖年度台湾最佳电影工作者奖获2004年金穗奖优等影片入选2005年法国巴黎国际民族志影展入选2005年以色列南方国际影展简介：石头因多矿质而奇情幻化；台湾因多族群而缤纷美丽「石头梦」这部记录片描述的是新一代由中国大陆移居台湾的外省籍荣民与 台湾土地及原居民产生关系，并形成具有特殊文化现象之新移民社区的故事。片 中触及敏感的「台湾认同」与「中国认同」的议题。新移民究竟比较爱台湾新家 园还是比较爱中国原乡？不同的家国认同间有怎样的情感拉扯？本片主角刘必稼 的经历其实是台湾代代移民的缩影。简评：《石头梦》一片的拍摄具有传奇色彩。1965年，陈耀圻导演摄制了台湾纪录片史上第一部具观察性纪录片内涵的真实电影「刘必稼」。片中主角刘必稼是个在1940年代在大陆农村被抽壮丁而随蒋介石总统来台的军人，他在退伍前到台湾东部河川地，辛勤地挑石头开辟田地。「刘必稼」纪录片当年发表时，在台湾艺文界引起很大 的震撼。没想到在「刘必稼」影片摄制完成的数十年后，胡台丽因从事荣民研究 ，在花莲木瓜溪畔的一个农庄中惊喜地发现了刘必稼的身影，于是开始以摄影机 纪录这个由外省老兵与他们来自台湾不同族群的妻子及儿女所组成的新移民聚落 。刘必稼娶了具有阿美族和平埔族原住民血统的寡妇，并收养了她的儿子。父与子、生与养、原与汉之间有怎样的差异？有无难解的情结？“石头“是本片最重要的象征，将辛苦在石堆中开垦的刘必稼这一代，和喜爱捡拾与玩赏石头的刘必稼儿子这一代连系起来，同时映现了台湾政经社会的变迁。刘必稼和他的家人如同玫瑰石般外表黝黑平凡，内里却蕴含瑰丽高雅的景致，在片中悠远质朴的古琴声伴随下，与溪流浪花共织梦想。本片并提示：石头因含多种矿物质，幻化出美丽的内在风景；台湾因拥有多元族群，才展现出强韧的生命与丰富的文化。