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反复比着，自己生出厌烦来，把一腔厌烦全归到柳家身上。全是他家守约，才引得自己侄子说胡话。又满心里并不乐意袁训回诏狱，就要让袁训过来骂上几句时，袁训从外面自己进来，对太上皇太后行过礼，对陪坐的客人笑笑：“我有话同太后说。”
宝珠看着孩子们在红烛下争得哇啦哇啦的，油然生出甜美之感。她像见到自己的孩子一样，唇边甜甜的笑着。
太子妃加寿十七周岁的生日不算整生日，但她诞下麟儿，太上皇太后喜欢，皇帝皇后也满意，这个生日为她大办。
大家都贺过，对袁训更高看一眼，龙氏兄弟说还有酒，约下袁训中午一起用饭，袁训答应下来，就往帐篷走去。
闹哄哄大家跟萧战吵上一通，早几天飞马先至的万大同和韩二老爷迎出来，大家进城，下处歇息，晚上去了个有名的酒楼，虽有牡丹看，却不是太多。约好第二天大看牡丹花。
明摆的，这是跟三妻四妾的风气干上了，这是想把不纳妾的风气正经的树立在京里。然后呢，他的长女在太子府上也可以这般提出。是个明眼的老臣都看得出来，老臣们不服袁训颠倒风气是第一，第二就是出来和黄跃说话的人，跟他有过商议，是大家的女儿都有往太子府上的意思，算是同盟。
佛塔的上方，最高处，可以看到三个身影中，一个身影带着花翠。袁二爷不瞒田光，今晚出现在这里的，乃是袁二姑娘。
这话痛快的梁晋也乐了，跟在袁训旁边去当客人，兴冲冲地道：“都说你小袁混蛋的时候是混蛋，不混蛋的时候是好蛋，果然，你是大大的一个好蛋。”
姑娘们继续委屈：“我们只想着早早得到太子欢心，以为秘闻不见得瞒住府里的家人，虽没有全信，也信了一半。当天晚上太子又不进我们的房，府中的管家都说太子妃早有安排，对太子进言，皇上刚回来，应该进宫侍奉。这一回是管家都这样说，我们能不相信这是太子妃阻拦太子见我们的手段吗？”
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康乐里为台北市现第十四、十五号公园所在的地块，亦即中山区林森北路与南京东路的交界，日据时期这里是日本公墓，1949年国民党战败，从山东和江苏等地撤退的士兵及其家属经由海南岛来到台北，在无住所分配和新工作的情况下，他们自愿自谋生计，便在此搭起简陋棚寨聚居，后来慢慢吸纳从台湾其它地区来的移民而发展成一个社区，称康乐里。1956年，台北市按日据时期的城市规划把这里编为公园用地，但多年来因为住户争议及预算方案的多次反复，公园计划一直未能实施。1994年台湾大学建筑与城乡研究所曾深入康乐里，发动居民参与讨论，提出了“就地整建、社区重建”的设计方案并获得了台北第一届 “市民参与都市设计奖”。1995年陈水扁就任台北市长后继续维持公园计划，但承诺先建后拆，妥善处理拆迁户的补偿和安置，后在1997年1月又推翻这一原则，决定在3月4日执行清拆。在康乐里居民到市议会抗议无效之后，台大城乡所联同超过100多个知识界知名人士及民间机构在2月1日签名发起“反对市府推土机”运动。康乐里在被拆前的建筑均为低矮的自建房，以砖木结构加塑料板为主，居住着约三千多人，一千多户，其中超过三分之一户为老兵（台湾称为“荣民”）、残障者、临时工、低收入户和贫困家庭。在运动发起者的眼中，康乐里是“一个包含了本省人、外省人、原住民彼此生活紧密连结的邻里”，也是“台北市最后一个如此独特少见的邻里”，人们在这里经年累月朝夕相处，虽环境欠佳，但彼此照应、相濡以沫；虽穷困窘迫，但在1979年台湾与美国断交后所发起的“捐机报国”运动中，却是台北捐款最多的里。而在陈水扁的眼里，康乐里却等同地狱：“以台北的富庶，这里可说是都市之瘤、市民之耻，几千人睡在坟墓上，令人无法想象，而一旁却是国际级的晶华饭店，每想起国际巨星麦可杰克森住在晶华楼上，从窗户一看，就看到台北市竟有这种贫民窟，常觉得无地自容。 ” 这种把康乐里指认为贫民窟、认为它有碍城市观瞻的长官论调，其实是一个司空见惯的拆迁借口，与之相随的必然是把康乐里的弱势人群视同废物的潜意识——他的同僚在与运动人士的谈判和对峙中，就曾口气强硬地指出，“老人不搬也会死”。 ——资料引自 欧宁《城市更新及其对抗》导演黄孙权为台湾《破报》(POTS)总编辑。1998年5月27日于台北市议会前广场首映，首映邀请了市民、学者、知识分子及原拆迁居民与导演进行对话。