神话放送e34

影片叙述1937年8月13日日寇侵略上海，国民党八八师五二四团团长谢晋元，为牵制日军，掩护国民党军队后撤，率领四八○青年军官号称八百壮士，固守四行仓库，达三个月之久，军人英勇杀敌，女童子军冒着生命危险给守军输送食物、医药，当牵制任务完成，守军越过苏州桥后撤。此部影片的格局手法与《英烈千秋》完全不同，只局限于几成孤岛上海的苏州河畔的四行仓库，数百国民党军人与包围的日军的阵地战。导演根据一些史实，利用四行仓库周围有英法租界，苏州河对面又是国统区，苏州河两岸战争与和平不同环境造成的戏剧冲突，表现了爱国军队抗击侵略者英勇无畏的精神，和上海人民热烈声援国民党守军的时代气氛。导演能把握住双方冲突的因素，安排丛生的险象，利用我军在枪林弹雨下，冒着生命危险，游过苏州河，民众都为军人担心的正反打镜头蒙太奇剪接手法，形成扣人心弦的场面，把剧情推向高潮。

森本英介は、五年間も東京で浪人暮しをしており、郷里で病院を経営する父とは、裏口入学のことでモメて以来、音信がない。ある夜、鎌倉で、英介は暴走族のリーダーと喧嘩になり、海に潜って、先に顔を上げた方が敗けという勝負をした。翌日、英介は予備校で有島佳という女の子に声をかけられる。彼女は昨夜の一部始終を見ており、一緒にいた桑田敦夫と、英介の真似をして、心中と間違えられたという。いきなり話しかけられてとまどう英介は、ホテルのボーイをしながら予備校に通っていることを彼女に話す。佳は、この夏、釧路から夏期講習を受けるために上京し、姉・悠のところに居候していた。桑田は同じ予備校に通う二浪の男だ。ところで、佳は心中ごっこのとき、死と隣り合わせの瞬間に、このうえもない喜悦を感じたことで英介に興味を持ったのだ。そして、佳と桑田は英介のバイトするホテルで心中未遂を起こしてしまう。二人の収容されている病院に見舞いに行った英介は、そこで、佳の姉の悠と出会う。悠は小学校の給食をつくる仕事をしている。暫くして、悠は、ホテルの一件以来、自分のところから離れていた佳に、ロタ島行きのキップを渡してくれと英介に話す。それは、桑田から佳を離そうとする悠の心づかいだった。しかし、佳はキップを受け取ろうとせず、英介は悠と一緒にロタ島に行った。二人は旅を満喫する。旅から帰り、ホテルでバイトをしていた英介は、学会で上京していた父と出会った。父は学会の開かれる箱根のホテルで話し合おうと話すが、英介は憎しみしか覚えなかった。その頃、経済的に行きづまった佳と桑田が、英介に助けを求めてきた。英介は、二人を父の名で、箱根のホテルに泊まらせることにした。翌日、英介は箱根の警察から連絡を受けた。箱根のホテルにいた佳と桑田の死の知らせであった。心中ごっこが本当の心中になるとは。鋭い衝撃が英介を襲った。夏の終り、鎌倉の海に英介と悠の姿があった。二人は佳と桑田の行為を語りながら、自分たちが、別々の道を歩みはじめたことを感じていた。そして今、英介は自分のとまどいの季節が終ったことを意識しながら。

唐書璇是七十年代香港電影的奇蹟作者，每部作品均於題材和風格創出特色。她憑糅合古典文藝和心理探討的《董夫人》（1970）成名，再犯險拍攝文革風暴中人性表現的《再見中國》（1974）而果然遭禁；第三部作品《十三不搭》又大異其趣，借中國「國粹」打麻雀大加發揮，刻劃七十年代的香港人和香港社會。「十三不搭」是麻雀術語，即手上的十三張牌完全不成對子或搭子，但「食糊」即「爆棚」，不容小覷。影片由多個風格迥異的小段落組成，粵語光棍喜劇、寫實文藝、歐西軟性色情，甚至警匪恐怖、希治閣式懸疑及體育旁述，跳越不拘，不避俚俗，組成任性真率的整體風格，雖順應七十年代時興的雜錦片潮流，但自由實驗的精神則屬罕見。《十三不搭》中，攻打四方城不能為人生贏得勝利，卻是各階層的生活麻醉劑。年邁貧困、終日撞板的騙子，落寞而死的南來文人，裸男、肉彈、貴婦，無論人物如何虛張聲勢，放縱古惑，都不過是跳不出環境和命運的普通人；日夜有牌打的富人，不比無牌無生趣的老講師幸運。唐書璇拍香港人百態，敏感而不刻薄，洋化而不傲慢。她懷念過去的人事和電影，也享受現代香港的美感和慾望，最可貴是因為對人生基本悲觀，諷刺裏總透著關懷，令人動容。肯定不是地道的香港電影，唐書璇以開放的視角，創作個人色彩的香港觀察、人海素描。一篇篇散文、「小小說」兼容通俗和前衛，合起來是一部奇情奇趣的奇片。公映時毀譽參半，唐再拍一部《暴發戶》（1979），便沒有在港拍片，終成為香港電影的過客。

北宋年间，景阳冈上猛虎屡屡伤人，导致谣言四起民心飘摇。在这人人自危的时刻，辽人萧赞更是以此为由头，指挥江湖恶人借机生事，为所欲为。路经此地的武松被卷入乱世纷争，路见不平一声吼，哪怕前路危机重重，武松也毫不胆怯，誓要凭一腔热血粉碎天下万恶，拯救苍生于水火。