爱情与

在经历了重重的阻碍和波折之后，悠斗（向理来 饰）和青山（盐口量平 饰）这对苦命的恋人总算相互敞开了心肺，坦露了感情，两人决定远离生活中的纷纷扰扰，远走高飞。哪知道就在他们决定离开的第二天，青山不见了，就此杳无音信，悠斗再度陷入了痛苦的思念之中。就在此时，一位名为柴原男子出现在了悠斗身边，他声称自己掌握了青山不为人知的秘密。为了弄清楚恋人失踪的真相，好不容易脱身的悠斗再度回到地下俱乐部重操旧业，同时认识了俱乐部里的新起之秀流花。悠斗回归的决定真的正确吗？青山所隐瞒的过去里究竟发生了什么是呢？

1985年至1989年在《週刊Young Jump》（週刊ヤングジャンプ）上連載。 一開始主角退魔師孔雀以清除魔物為主，從嬲樂尼祭祀凶皇佛開始與本作最終敵人六道眾戰鬥。 大聖歡喜天策劃使孔雀王復活的計畫，黃幡星操控死人倶摩羅，魔神軍荼利策劃的歐魯加與歐康姐弟化成黑暗大日如來的悲劇，墮落黑暗的裏高野退魔師鳳凰，最後孔雀尋找聖杯與終極軍團展開最終的決鬥。但是，雙胞胎姊姊的實際身分卻是……。 以孔雀出生的秘密為主軸，以全世界的神話為動機，最後成為一部氣勢磅礡的故事。

A variety of fanciful innovations in "future" T.V. sets, including a model with a built-in stove, and a number of highly interactive models. And of course, even with dozens of channels, there's nothing on...or more accurately, there's nothing but the same Western.

康乐里为台北市现第十四、十五号公园所在的地块，亦即中山区林森北路与南京东路的交界，日据时期这里是日本公墓，1949年国民党战败，从山东和江苏等地撤退的士兵及其家属经由海南岛来到台北，在无住所分配和新工作的情况下，他们自愿自谋生计，便在此搭起简陋棚寨聚居，后来慢慢吸纳从台湾其它地区来的移民而发展成一个社区，称康乐里。1956年，台北市按日据时期的城市规划把这里编为公园用地，但多年来因为住户争议及预算方案的多次反复，公园计划一直未能实施。1994年台湾大学建筑与城乡研究所曾深入康乐里，发动居民参与讨论，提出了“就地整建、社区重建”的设计方案并获得了台北第一届 “市民参与都市设计奖”。1995年陈水扁就任台北市长后继续维持公园计划，但承诺先建后拆，妥善处理拆迁户的补偿和安置，后在1997年1月又推翻这一原则，决定在3月4日执行清拆。在康乐里居民到市议会抗议无效之后，台大城乡所联同超过100多个知识界知名人士及民间机构在2月1日签名发起“反对市府推土机”运动。康乐里在被拆前的建筑均为低矮的自建房，以砖木结构加塑料板为主，居住着约三千多人，一千多户，其中超过三分之一户为老兵（台湾称为“荣民”）、残障者、临时工、低收入户和贫困家庭。在运动发起者的眼中，康乐里是“一个包含了本省人、外省人、原住民彼此生活紧密连结的邻里”，也是“台北市最后一个如此独特少见的邻里”，人们在这里经年累月朝夕相处，虽环境欠佳，但彼此照应、相濡以沫；虽穷困窘迫，但在1979年台湾与美国断交后所发起的“捐机报国”运动中，却是台北捐款最多的里。而在陈水扁的眼里，康乐里却等同地狱：“以台北的富庶，这里可说是都市之瘤、市民之耻，几千人睡在坟墓上，令人无法想象，而一旁却是国际级的晶华饭店，每想起国际巨星麦可杰克森住在晶华楼上，从窗户一看，就看到台北市竟有这种贫民窟，常觉得无地自容。 ” 这种把康乐里指认为贫民窟、认为它有碍城市观瞻的长官论调，其实是一个司空见惯的拆迁借口，与之相随的必然是把康乐里的弱势人群视同废物的潜意识——他的同僚在与运动人士的谈判和对峙中，就曾口气强硬地指出，“老人不搬也会死”。 ——资料引自 欧宁《城市更新及其对抗》导演黄孙权为台湾《破报》(POTS)总编辑。1998年5月27日于台北市议会前广场首映，首映邀请了市民、学者、知识分子及原拆迁居民与导演进行对话。