娇花与糙汉

疯狗、马丁、杨威、猪木等几个眷村的年轻人，整日不读书，成群结队的在村子里消遥放荡，日子过的非常快乐。由於团结封闭的心态，所以对眷村外的人都视如仇敌，时常有打架纠纷等事情发生。村子里的女孩小笛与花痴经常是这群不良少年打架的导火线，每次都让家长们头痛万分，也不知道如何教导。 有一天，眷村中失火了，他们一起出动热心救火，却被邻居误认为是纵火凶嫌，怎麼解释也没人相信他们，最後在老家混不下去了，四人雄心勃勃的想到台北打天下，误认为以他们的力量在都市里可以结党称王，所以每到一个地方就想全面占领，闹出不少的笑话。 最後，幼稚的幻想被现实打败破灭，只好将这一段成长的经验，重新装进行囊，再回到乡下的眷村去了。

Batiste also took a spin in the spotlight to announce his collaboration with Heineman on American Symphony, a feature documentary about his path to creating the stage show of the same name that debuted at Carnegie Hall last fall. The film is said to be an intimate look at his creative process and an unprecedented look at his personal life during the highs of winning five Grammys (including album of the year for “We Are”) and lows of facing his wife’s cancer diagnosis and treatment.

*本电影为剧场版，请先观看前两季，否则将严重影响观感。剧情续接第二季结尾，希尔达一觉醒来发现自己与小巨魔Baba交换了身体，妈妈Johanna发现后誓要找回女儿。而希尔达必须利用勇气与智慧重返家园，揭示真相并拯救特洛尔堡。

康乐里为台北市现第十四、十五号公园所在的地块，亦即中山区林森北路与南京东路的交界，日据时期这里是日本公墓，1949年国民党战败，从山东和江苏等地撤退的士兵及其家属经由海南岛来到台北，在无住所分配和新工作的情况下，他们自愿自谋生计，便在此搭起简陋棚寨聚居，后来慢慢吸纳从台湾其它地区来的移民而发展成一个社区，称康乐里。1956年，台北市按日据时期的城市规划把这里编为公园用地，但多年来因为住户争议及预算方案的多次反复，公园计划一直未能实施。1994年台湾大学建筑与城乡研究所曾深入康乐里，发动居民参与讨论，提出了“就地整建、社区重建”的设计方案并获得了台北第一届 “市民参与都市设计奖”。1995年陈水扁就任台北市长后继续维持公园计划，但承诺先建后拆，妥善处理拆迁户的补偿和安置，后在1997年1月又推翻这一原则，决定在3月4日执行清拆。在康乐里居民到市议会抗议无效之后，台大城乡所联同超过100多个知识界知名人士及民间机构在2月1日签名发起“反对市府推土机”运动。康乐里在被拆前的建筑均为低矮的自建房，以砖木结构加塑料板为主，居住着约三千多人，一千多户，其中超过三分之一户为老兵（台湾称为“荣民”）、残障者、临时工、低收入户和贫困家庭。在运动发起者的眼中，康乐里是“一个包含了本省人、外省人、原住民彼此生活紧密连结的邻里”，也是“台北市最后一个如此独特少见的邻里”，人们在这里经年累月朝夕相处，虽环境欠佳，但彼此照应、相濡以沫；虽穷困窘迫，但在1979年台湾与美国断交后所发起的“捐机报国”运动中，却是台北捐款最多的里。而在陈水扁的眼里，康乐里却等同地狱：“以台北的富庶，这里可说是都市之瘤、市民之耻，几千人睡在坟墓上，令人无法想象，而一旁却是国际级的晶华饭店，每想起国际巨星麦可杰克森住在晶华楼上，从窗户一看，就看到台北市竟有这种贫民窟，常觉得无地自容。 ” 这种把康乐里指认为贫民窟、认为它有碍城市观瞻的长官论调，其实是一个司空见惯的拆迁借口，与之相随的必然是把康乐里的弱势人群视同废物的潜意识——他的同僚在与运动人士的谈判和对峙中，就曾口气强硬地指出，“老人不搬也会死”。 ——资料引自 欧宁《城市更新及其对抗》导演黄孙权为台湾《破报》(POTS)总编辑。1998年5月27日于台北市议会前广场首映，首映邀请了市民、学者、知识分子及原拆迁居民与导演进行对话。