巴比伦恋人

18岁的科里奥兰纳斯·斯诺（汤姆·布莱斯 饰）被选为第十届饥饿游戏的导师，与来自第十二区的贫困女孩露西·格蕾·贝尔德（瑞秋·齐格勒 饰）成为了“生死相依”的命运共同体。竞技场上，这是一场关乎自由、食物，甚至是尊重与权利的生死角逐；竞技场外，不忍与善意使斯诺决定不顾一切帮助露西在这场游戏中赢得胜利......当活下去的欲望与所遵守的规则背道而驰，命运的齿轮紧抓入自己手中时，他又该如何抉择？影片改编自苏珊·柯林斯的同名小说。

天朝年间，东瀛使臣蛊惑天子，意图释放封印千年的魔神蚩尤为祸人间。奇门派为护封印惨遭围剿，浪迹市井的长老东郭先生巧遇天赋异禀的柳子墨，设计收他为徒。随着东瀛邪徒的追捕逐渐收紧，柳子墨一行人几经抵抗，东郭先生牺牲自己护柳子墨安全离开，并将开启封印的瞳臂托付于他。被迫扛起重担的柳子墨踏上修行之旅，同时也陷入一段虐恋之中。东瀛妖姬元惠子借机释放蚩尤，天地变色、风起云涌，一场殊死之战蓄势待发。

三年早知道 (1958)故事梗概根据马烽同名小说改编。 赵满囤外号叫“三年早知道”，有名的机灵鬼。他无论做什么事总先算算对自己有没有利。当全村合作化，别人问他人社不入的时候，他抚摸自己那匹健壮的大红马说道：“多咱我这匹马说了话，我就入社。”可是过了一夜，赵满囤突然牵着马入社来了。原来赵满囤的弟弟是人民解放军，他弟弟来信叫他人社，并说如果他不入社就把自己那份家产给入了社。寻思了一夜，自私自利的赵满囤算来算去不合算，如果和弟弟分了家，就是两条腿缺了一条腿了，他只好牵着牲口入了社。赵满囤虽然人人了社，可是心可没有入社。他在社里做饲养员，这本来是他的拿手戏，但因为他的私心太重，竞给自己的牲口吃小灶。叫社里的牲口啃起槽帮了。这件事被社长知道了，社长批评了他，并派他去赶车。哪知他不为合作社工作，却拉脚做起买卖了。社里派他进城拉肥料，他不但没有进城，反而用合作社买肥料的钱买了一对小猪仔，大家又对他进行了一次严厉的批评。赵满囤虽然是一把劳动能手，但是他的臭名远扬，所有的生产队都不要他，甚至连他的亲戚也不敢沾他了，这对他的确是一次很好的教育。最后还是社长去找他，分配他做打井工作，赵满囤高兴地接受了工作。这回赵满囤总会好好工作，不再犯毛病了吧?他却因偷偷贩卖红枣耽误了工作，又挨了一次批评。这次在社长和大家的教育与帮助下，终于认识到自己的错误，工作态度也积极认真起来。有一天，赵满囤看见关城社的二贵赶着一口种猪从门前走过，他想为合作社做件好事，把二贵请到屋里坐下，他偷偷地把种猪赶到后院为合作社的三口母猪配了种。赵满囤满以为自己不是为个人，而是为合作社做了一件好事，便向大家夸耀起来，哪知又挨了社长一顿批评。赵满囤在党的教育下，终于克服了自私自利的思想，并且被选为水利委员，在全村水利化运动中起了很大的作用，他把自己存在银行的钱全部取出来支援了社的水利建设，成为优秀的社员。从此，别人再叫他三年早知道，他面带隗色地说道：“别看我叫三年早知道，其实以前我什么也不知道，现在走了社会主义道路，我才真正地知道了。”

The Deserted Archipelago was my first independently directed and produced film. The film won the Grand Prix at the Nyon International Film Festival and garnered considerable attention both overseas and in Japan. The film follows an extremely simple story of a plain boy who matures into manhood while constantly manipulated by nuns. But woven into this narrative are my own experiences and the history of postwar Japan as well as a series of fantasies. The result is a multifaceted and multilayered objet, the birth of a newly sur-realistic filmmaking. On August 15th, the day the war ended, I was in the third year of primary school. That day, when the reality that I had known turned completely upside down, I was saddled with the trauma of no longer being able to believe in anything. Searching here and there for some kind of spiritual salvation, I finally found the existentialism of Albert Camus. From there, I was able to build up my own kind of existentialism and this film is best understood as based in that “Kanai Katsu Existentialism.” The film was praised by European film scholars Max Tessier and Tony Rayns and was screened as part of “Eiga: 25 Years of Japanese Film,” a special program at the 1984 Edinburgh International Film Festival.