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除去贴身的心腹，别的侍候人因娘娘喜悦，也跟着心情舒朗。私下里难免窃窃谈论：“咱们宫里有喜事儿？”
安老太太瞪眼她：“与你有什么相干，你想要，过了门子找你婆婆要去。”没事儿就想多讹东西，老太太想：休想！
她披着青色的雪衣，显得略臃肿，离得老远见到宝珠在树上，就笑吟吟的扬起脸来看。一人高的梅树，宝珠已爬到一半，已经让她见到，慌手慌脚下来不是宝珠本性，就索性回以一笑：“施妈妈往哪里去？”
他*上身，宝珠只着里衣儿，夫妻相拥到一起，袁训满意地道：“这样说最合适，你听我慢慢道来。”
一枚水灵灵的鲜桃，过于干净是洗过的，没有桃毛影响视线，出现在匣子中。也因为干净，和皇帝刚吃过觉得不错，他一眼认出就是送来的那个，格外的诱人。
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“她的女儿，封的公主，我封后以后，总是要见的。我想你父皇是个仁厚的人，他虽不喜欢太妃，也从不克扣她衣食，我也愿意见公主。但怎么样呢，到底太妃不是太后，太上皇没了，她自己都照管不了，女儿是公主，也还不如个重臣家的夫人，在宫里的体面上，全是由圣眷而来的。没多久，她也是个想不开的，她也没了。如今太妃的孩子，只有福王留下来。”
就是她的语气，也没有吃惊啊、害怕啊这些情绪。
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小梦帮倒忙z影片的精彩影评
康乐里为台北市现第十四、十五号公园所在的地块，亦即中山区林森北路与南京东路的交界，日据时期这里是日本公墓，1949年国民党战败，从山东和江苏等地撤退的士兵及其家属经由海南岛来到台北，在无住所分配和新工作的情况下，他们自愿自谋生计，便在此搭起简陋棚寨聚居，后来慢慢吸纳从台湾其它地区来的移民而发展成一个社区，称康乐里。1956年，台北市按日据时期的城市规划把这里编为公园用地，但多年来因为住户争议及预算方案的多次反复，公园计划一直未能实施。1994年台湾大学建筑与城乡研究所曾深入康乐里，发动居民参与讨论，提出了“就地整建、社区重建”的设计方案并获得了台北第一届 “市民参与都市设计奖”。1995年陈水扁就任台北市长后继续维持公园计划，但承诺先建后拆，妥善处理拆迁户的补偿和安置，后在1997年1月又推翻这一原则，决定在3月4日执行清拆。在康乐里居民到市议会抗议无效之后，台大城乡所联同超过100多个知识界知名人士及民间机构在2月1日签名发起“反对市府推土机”运动。康乐里在被拆前的建筑均为低矮的自建房，以砖木结构加塑料板为主，居住着约三千多人，一千多户，其中超过三分之一户为老兵（台湾称为“荣民”）、残障者、临时工、低收入户和贫困家庭。在运动发起者的眼中，康乐里是“一个包含了本省人、外省人、原住民彼此生活紧密连结的邻里”，也是“台北市最后一个如此独特少见的邻里”，人们在这里经年累月朝夕相处，虽环境欠佳，但彼此照应、相濡以沫；虽穷困窘迫，但在1979年台湾与美国断交后所发起的“捐机报国”运动中，却是台北捐款最多的里。而在陈水扁的眼里，康乐里却等同地狱：“以台北的富庶，这里可说是都市之瘤、市民之耻，几千人睡在坟墓上，令人无法想象，而一旁却是国际级的晶华饭店，每想起国际巨星麦可杰克森住在晶华楼上，从窗户一看，就看到台北市竟有这种贫民窟，常觉得无地自容。 ” 这种把康乐里指认为贫民窟、认为它有碍城市观瞻的长官论调，其实是一个司空见惯的拆迁借口，与之相随的必然是把康乐里的弱势人群视同废物的潜意识——他的同僚在与运动人士的谈判和对峙中，就曾口气强硬地指出，“老人不搬也会死”。 ——资料引自 欧宁《城市更新及其对抗》导演黄孙权为台湾《破报》(POTS)总编辑。1998年5月27日于台北市议会前广场首映，首映邀请了市民、学者、知识分子及原拆迁居民与导演进行对话。