罪恶之城sodu

新上任的青山县商业局副局长周铭，不懂业务，不善于学习，但又自以为是。春节即将来临，市场上缺鸡，周铭主张要不惜代价搞到鸡。商业局干部郭云鹏，一心追求周铭的女儿美艳，此时积极献策，搞所谓"物资交流"，结果用计划商品中的缝纫机去和外县换鸡。在周铭"多多益善"的指示下，还大批购进了许多鞭炮烟花和气球。春节时，青山县供应充足，到处鸣响着鞭炮，飞舞着五颜六色的气球，周铭甚感得意。春节一过，原计划供应的缝纫机没有了，群众意见很大。郭云鹏又乘机讨好，自愿去找门路，用肥皂、香皂到处县换回了缝纫机。县百货公司经理杜海，是个工作勤垦坚持原则的青年。他虽是美艳的恋人，却不顾情面，对周铭这种违反市场供求规律的做法，一再提出反对意见，但周铭执意不听，并为此反对女儿美艳和杜海恋爱。性情脆弱的美艳感到十分为难。理发员廖丽萍是美艳的好友，为人热情正直，她劝说美艳应该和杜海好，对郭云鹏的圆滑和自私很是厌恶。数月后，积存的大量鞭炮、气球无法处理，周铭只得命令各商店搭配出售。结果，鞭炮到处乱炸，造成很大混乱。周铭还建议县体委林主任，组织十个县的得邀请赛，比赛时，每张门票要搭配一只气球。观众对此意见纷纷，把手中的气球便"献"给这位周副局长。大大小小的气球带着他飘向天空，幸亏他尽快放掉了气球，落在记分牌上，才化险为夷。众多得运动员每天要洗澡、洗衣，急需肥皂，这使周铭又落入十分狼狈的境地。他到处受到人们的包围和质问，为此，血压升高，不敢出门。郭云鹏为使周铭解脱困境，又转回头用鸡去换肥皂。为了打通关系，他用鸡到柳阳市大走后门，还把周铭冒充为柳阳市商业局局长的老战友，挖空了原来准备供应水电站工地的一批肥皂。周铭不明内情，只知道郭云鹏搞来了肥皂，便认为他聪明、能干、听话，要包办美艳和他的婚事。同时，杜海深入调查，自找货源，解决了肥皂供应的困难。周铭出差时了解到郭云鹏"冒充战友、后门送鸡"的丑闻真相，才深深认识到自己的错误，其根源是不学习业务，扑克以为是，瞎指挥。回到家里，他看到美艳和杜海正在举行婚礼。庆祝婚礼的烟花在闪耀着，人们尽情地欢喜笑。周铭也深深地体会到：要想弹奏出优雅的琴音，必须学会音乐，否则，那只能是"乱弹琴"。

歌声飞出五指山 (1978)故事梗概黎族姑娘阿妹参军后，又被派回到家乡工作，她给阿哥写信时，一些往事又浮现在眼前：在旧社会，有一天，她随阿哥来到山上，在老阿公的帮助下打了一只豹子，阿妹见阿公的弓把上刻着一颗红五星，便问这五星的来历，阿公说这是红军送给他的宝贝，还告诉她，当年的红军就要打回来啦。阿妹唱盼望解放军的歌，被奥雅婆听到，说她唱反歌，命儿子符三打她。阿哥上前阻拦，奥雅婆大怒，与符三策划要将阿哥卖壮丁。此事恰巧被在奥雅婆家做苦工的阿妈听到，她赶忙叫儿子逃走。阿哥走后，奥雅婆烧了阿妹的家，又将阿妈毒打后仍进万泉河。阿妹被逼顶替阿妈做苦工，她还是不断地唱想念解放军的歌。奥雅婆要割她的舌头，阿妹极力反抗，结果被符三打晕后仍进深山。老阿公救起阿妹，指引她去找解放军。符三得到解放军要来黎寨的消息，急忙和奥雅婆一起逃跑，在路上与阿妹相遇，阿妹用石头砸死了奥雅婆，自己却被符三卡住脖子晕倒在地。当她醒来时，解放军已站在面前，符三被关押……。阿妹的思绪从往事中回到现实，她写信告诉阿哥，是党给了她金嗓子，她要永远把党的恩情歌唱。

岩井監督の最新作にもコメントを寄せ、ファンを公言する新海誠監督。 実写のみならず、アニメーション映画を手掛けた経験も持つ岩井俊二監督。 ヒットメーカーであり、共通するものを持つふたりの監督は、互いの作品をどう感じ、どう見ているのか。 横並びに座り、正面の鏡に写る相手の姿を見ながら話すという独特の空間の中、映画づくりについて深く語り合う。

The Atomic Tree leads you on an immersive journey through the memories held within the Yamaki pine, a 400 year-old Japanese White Pine bonsai tree that survived the Atomic blast at Hiroshima. From its birthplace in the sacred island of Miyajima and ancient cedar forests imbued with Kami spirits, to the Yamaki family home in Hiroshima where it was cared for 350 years and witnessed and survived the atomic blast. Viewers will experience the intricate "living strands of relationship" woven between the human and non-human worlds in the places the tree has lived. What are the connections and conversations that exist within the memories of the tree? How can those memories help us regain a sense of kinship with the natural world?