小雪的L3又嫩又紧又多水图

一位朋友留下的生命難題原本，《不愛練習曲》這個劇本應該是不存在的。前年年底，正為電影《囧男孩》如火如荼籌備時，看到一則電郵，內容提及「關愛之家」一審敗訴的結果，該中途之家可能將被限期遷出社區。當時只覺得又是混亂的台灣裡，另一則悲劇罷了。在此同時卻聽到朋友Willy燒炭自殺的噩耗。有人說，是他長久以來事業不順；也有人說，是婚姻失敗；聲量最低卻最令人震驚的耳語是，他感染了HIV病毒……這個說法未經證實，卻在朋友之間流傳最久。靈堂外，冬日陽光暖暖，送行的人寥寥可數，因為家屬不想張揚。我突然感覺到一股惡寒，原來冷漠的我，也是他自殺的幫兇之一。什麼病毒可以讓人拋棄手足、讓知己轉身離去？又是什麼讓人關起門懲罰自己孤寂到百年？其實那個不叫作愛滋，那叫做「恐懼」！好不容易我們終於走過了那個將聾啞、眼盲歸因在「上輩子失德」的年代，卻又來了個愛滋「現世報」的說法……究竟什麼時候，我們才會明白，疾病與道德明明就是兩件事情呢？恐懼讓我們失去愛人的能力看著「關愛之家」一案的判決文，兩造辯護的理由是「人民有居住的自由」對抗「人民有免於恐懼的自由」。令人只覺得諷刺的是：對於疾病的「無知」造就了「恐懼」，而「恐懼」正是我們一點一滴失去愛人能力的主因。年中，二審判決出爐，在社會輿論壓力下情勢逆轉，「關愛之家」勝訴，可以繼續待在該社區。這個結果一點都不令人高興，因為傷害已經造成：我們很容易體會，那個愛滋學童被逐出校園時心中的感受；然而我們可能都沒注意到，一旁看著大人「行刑」的其他孩子，心中將會受到多大的衝突？那些在學校散布的愛滋黑函、那些護子心切家長的咒罵、甚至那些冷眼旁觀，沒有伸出援手的我們，都在教其他孩子，不要愛。想要愛卻被自己訓練不要愛這是《不愛練習曲》的由來：一點點棉薄之力，給對愛滋仍有恐懼的觀眾；一點點私心祈禱給我的朋友Mr.Willy，願他停止怨恨自己，在天上安息。這個劇本描述一個想要愛，卻從小被自己訓練「不要愛」的少年，終於還是因為無法克制愛，而嚐到被恨的苦果……

响让次（真田広之 饰）是一个自幼在美国西部长大的日裔青年，他从父亲铁心（石橋雅史 饰）和印第安人那里学来一身好武功，生活无忧无虑。某天，他从病入膏肓的父亲口中听到一则难以置信的消息。原来他本姓日野原，出生在一个富贵之家。当年铁心将其绑架，后辗转来到美国收为养子。在此期间，让次的生身父母因车祸亡故，双胞胎哥哥原透（真田広之 饰）也在香港离奇失踪。心怀愧疚的铁心知道其中必有蹊跷，于是嘱托让次回到家乡。让次遵从父命，辗转来到故乡日本。此时家族的企业由叔父日野原一辉（成田三樹夫 饰），他热情地接待了这个失而复得的侄儿，让次同时也见到了失明的妹妹千寻（志穂美悦子 饰）。然而幸福和谐的表象下杀机暗藏，让次偶然得知叔父的罪恶勾当，他和千寻随即成为一辉必欲铲除的对象……

前2作とは異なり、今回は都会（けもの部屋）が舞台となる。刑務所を脱獄したナミは、売春婦のもとに身を寄せる。ナミは町のヤクザの情婦カツからリンチを受ける。ナミは夜の女たちの“怨“を背追い、ドスを手にする……。

《干花》这部风格强烈的「艺术黑帮片」制作于任侠电影黄金时代的开端，以强烈反差的黑白摄影及武满彻诡异的配乐，带领观众梦游石原慎太郎原著的「仁义」地下世界。作为松竹新浪潮的一员，篠田正浩则是自觉地离开片厂，走上独立制作的道路。篠田的《乾花》有趣的地方，可能是见到本是文艺小生的池部良，如何开始转型成为一位「任侠」。虽然在这部电影中，他还是一个典型的石原慎太郎太阳族小说的迷惘主人翁，但走上罪犯的道路后，他很快就成为「昭和残侠」的一员。日本的黑帮片，可能是把罪犯神话化的极致了。《干花》，这部筱田正浩的新浪潮时期的作品，改编自石原慎太郎的原著。这部小说和另外一部石原慎太郎作品《太阳的季节》的出现，给新浪潮中重要一类电影立下了“太阳族电影”的名字。这部冷酷迷人的电影所展现出来的虚无主义情绪似乎比大岛洼的成名作《残酷青春物语》还要强烈得多，技术也更高超得多。除了以自身阴郁的黑白摄影对原著进行的视觉呈现所散发出的独特气息，它仍残留着石原慎太郎太阳族电影——文学作品的印记。不过在此番中，通常发生在小说男主人公身上的反叛与虚无情绪被转移到了另一位神秘、迷人、疯狂、麻木、空洞、绝望的年轻女孩身上，而男主角却几乎成了黑色电影的经典形象——一个没有希望和生存目的的孤独杀手，迫不得已不得不继续在这条充满陷阱的路上走下去。男女主人公，刚欲建立起来的感情联系在这个危险和绝望的世界中迅速被自身的惰性和冷酷的外部世界撕裂了，还来不及清醒地确认自身的存在与悲剧感。筱田正浩所采取的绝不是一种类型片的拍法，他的这部审视战后日本社会心理形态的作品，有着强大而深沉的批评力量。它是内敛的、阴郁的、冷酷的、无声尖叫的、像夜本身一样富于沉重的压迫感的。筱田正浩对人在一种极端主义的处境中性与爱的歧化的、隐性的表现，有一种独特的眼光和品位，他的作品既有政治和社会眼光的深度，并且似乎总是无法剥离的，又有人性基本层面上的批判视野的力度，他不像典型的桃色片电影导演那样官能化地聚焦于身体摹写的原欲自身，也绝不是一位禁欲风格的社会学或人类学纪录者，他擅长改编文学作品的才能使它成为一位将社会立意的内在主题寄寓在美不胜收的视觉语言和具有诱惑力的文学叙事上的美学拓建设者；他的作品的形式与思想结合的完美总是让人久久陷于震憾。