明天启七年，北镇抚司锦衣卫沈炼（张震 饰）在一次扫除乱党任务中，为救画师北斋（杨幂 饰），将同僚凌云铠（武强 饰）灭口。此后一方面要摆脱来自陆文昭（张译 饰）、裴纶（雷佳音 饰）的质疑与调查，一方面又在神秘女子的要挟下放火烧了锦衣卫经历司。裹挟在乱世，沈炼与北斋情陷其中，却越陷越深。而在这一切的背后，巨大阴谋正暗中布局。众生如蝼蚁囿于修罗场，逆鳞之战，一触即发……

供职于同一家公司的和男（川連廣明 饰）与亚纪（長澤つぐみ 饰）彼此互有好感，但因性格内向的原因他们始终不曾开口提起。在一次咖啡馆的约会中，两人经过一番试探，终于确立了恋爱关系。然而恋情刚刚展开，恐怖的噩梦旋即而至。在回家的路上，他们被一神秘男子（大迫茂生 饰）袭击，随即遭到绑架。当两人从昏迷中醒来时，发现自己置身一间昏暗阴森的斗室中，四肢被紧紧固定，而那个神秘男子则面色阴沉地瞪着他们。在接下来的日子里，他们遭受到难以想象的凌辱与折磨，逃出去的办法只有一个，那就是让这个变态的恶魔感到终极的满足……本片在英国禁映，未分级DVD也在英国停止发售。

历百程孤独半生，40多岁的时候碰到石珍珠——她因为残障，在老家倍受虐待，两人从此开始一起生活；他们住在北方某个城乡结合地带，历百程以替人算命维生。来找他算命的主顾常常是妓女，她们都各怀心事；因为冬天太冷，又碰上扫黄打非，老两口回到老家青龙。在那里，他们去过石珍珠的娘家，又回到历百程的老宅。春天的时候，他们重新上路，赶赴庙会，等待时来运转……以长卷的篇幅，中国传统小说章回体的形式，《算命》的场景随人物转徙，在不同的地域空间提供的社会背景中，让人看到小人物微不足道，颠沛流离的人生以及其中的人情世故。在这个过程中，它试图洞彻人性。《算命》对残障和社会边缘人物的呈现，从不同角度，但象《麦收》一样，充满了道德挑战的味道。=============================================影片概述 . . . . . .第一回　厉百程算定孤单命　 唐小雁棒打无赖汉第二回　厉百程且说结婚事　 小神仙画符财运红第三回　小神仙进货大悲院　 尤小云问事行宫村第四回　放生养生兄弟俩各有说道　 改名改命唐小雁泪流无成第五回　避严冬厉百程返青龙县　 看哥嫂老两口奔白虎沟第六回　回娘家石珍珠记忆尤在　 扒祖坟石大哥是为后人第七回　找残联碰钉子冷脸官腔　 住旅店嫖暗娼吐露私情第八回　四兄弟大难压身是凶宅　 一把牌江湖游戏只为财第九回　三春归燕郊自有操练　 五更赶辛集直待运来尾　声　混江湖厉百程善恶掺半　 度红尘石珍珠无益无害=============================================徐童1965年生于北京，毕业于北京广播学院摄影系。这是他《麦收》之后的第二部纪录长片。之前有摄影作品，也写过小说。

The Deserted Archipelago was my first independently directed and produced film. The film won the Grand Prix at the Nyon International Film Festival and garnered considerable attention both overseas and in Japan. The film follows an extremely simple story of a plain boy who matures into manhood while constantly manipulated by nuns. But woven into this narrative are my own experiences and the history of postwar Japan as well as a series of fantasies. The result is a multifaceted and multilayered objet, the birth of a newly sur-realistic filmmaking. On August 15th, the day the war ended, I was in the third year of primary school. That day, when the reality that I had known turned completely upside down, I was saddled with the trauma of no longer being able to believe in anything. Searching here and there for some kind of spiritual salvation, I finally found the existentialism of Albert Camus. From there, I was able to build up my own kind of existentialism and this film is best understood as based in that “Kanai Katsu Existentialism.” The film was praised by European film scholars Max Tessier and Tony Rayns and was screened as part of “Eiga: 25 Years of Japanese Film,” a special program at the 1984 Edinburgh International Film Festival.