黄子华栋笃笑系列的第八辑。场目﹡黄子华冇炭用前传01、开场白02、陀衰家03、破产04、失业05、自杀06、大学生07、老人家08、减肥09、成年人10、董建华11、从来不是天堂12、传媒笑系列的第八辑。

Porter's sequential continuity editing links several shots to form a narrative of firemen responding to a house fire. They leave the station with their horse drawn pumper, arrive on the scene, and effect the safe rescue of a woman from the burning house. But wait, she tells them of her child yet asleep in the burning bedroom . . .

十三世紀後半王朝の挽歌が貴族たちの胸を掠める時、宮廷の後宮に生きた一人の女性の愛欲、人間としてのめざめ、そして自由を求めての出家を描く。脚本は詩人の大岡信、監督は「哥」の実相寺昭雄、撮影は中堀正夫がそれぞれ担当。十三世紀後半、都は後嵯峨法皇院政の時代。法皇の皇子後深草天皇は、既に帝位を弟の亀山天皇にゆずり、富小路殿に仙洞御所をいとなんでいた。二十歳半ばにして世捨人に等しかったわけである。この院には四条という寵愛する一人の女房がいた。四条はある貴族の家に生まれたが、四歳の時から上皇のもとで育てられ、十代半ばになった時、自らの愛人として仙洞御所に迎え入れた。しかし四条には愛人ができる。かねてから四条を愛している霧の暁(西園寺大納言)、執拗に迫ってついには四条を我ものとする真言密教の高徳の僧阿闍梨(上皇の異腹の弟)である。四条はこれらの男たちの愛を受け、それぞれの子供を生むが、全て彼女の手から奪い取られてしまう。彼女は宮廷社会の美しいもてあそびものとしての、自らのはかない存在を自覚せざるを得なかった。ただ一人、始めは四条を恐怖させ、次第にその荒々しい情熱が彼女の心をとらえるに至ったのは阿闍梨だが、彼は流行病であっけなく死んでしまった。やがて、幼い頃から西行絵巻を好んで眺め、西行のように生きたいと願っていた四条は、自由を求めて出家した。天台、真言の貴族的仏教の世界ではなく、遊行放浪していく踊念仏の世界に対する憧れを持つ四条は、みごとな腕前の画や書、また連歌などを道中の資として、待女目井とともに諸国をめぐって歩いた。数奇を日々の糧とし、真実の愛の荒々しい爆発を抑え、風雅の、あるいはまた政治の世界に没頭している男たちから身をふりほどいて、四条は厳島、熊野、その他日本各地を歩きまわった。王朝の幻影がくずれ去った後の、武士が支配する新しい社会の中で、彼女は目井とも別れて、一人の尼絵師として闊達に生きてゆく。彼女の生んだ娘は、今の帝の娘で高名な歌人となっているらしい。しかし、四条はただ一人、今日も街道の砂埃をまきあげながら歩いている。

安玄烁是村里最漂亮的美女，她的丈夫金甫喜欢赌博，而且一年都不回几次家，安为了给他弄钱花去打工采桑仁，村里的男人们和女人们都很喜欢和她搭话。由于生活过于艰苦，安虽然受到良心的责备，但她还是决定用肉体去换取金钱。此事被村里的女人们知道了，村里的长老宣布要将她赶出村子去，但在她的魅力面前，大家还是下不了手，纷纷拜倒在她面前。对于这种要限制她的言语，安也根本不予以理解，这使得金德鲁气愤异常，出于报复，跑到金甫面前告知了一切，金甫闻言大怒，他打倒金德鲁，并回去质问妻子，当得知这一切都是为了他之后，他原谅了安，又离开村子进城去了。其实，金甫的真实身份是一名抗日分子，一个年轻的日本宪兵正在追踪他。故事发生在二十世纪20年代，片中取景是在一个当时被日本军队占领的朝鲜小村子里。描写的是一个年轻的妻子和好几个男人接触，这或许也代表了当时朝鲜民族生命力的旺盛。故事里描述了村民是如何战胜贫穷的，他们对于生活有自己的理解与努力，面对日本伯爵占领，他们勇敢无畏，坚持自己的民族信念。导演李斗镛是韩国的中坚导演，这部作品正是他80年代在韩国新电影冲击下，走向“作家电影”的代表作之一，此片曾在日本公映过。